Glossário da Umbanda

A

Adjá: Sino de alumínio ou cobre de três bocas.

Agô: Licença.

Agodô ou Ogodô: Uma qualidade de Xangô.

Agonjú ou Aganju: Um dos doze nomes de Xangô conhecidos no Brasil.

Alguidar: Vasilha de barro onde se coloca comida votiva.

Amalá: Comida de Santo. Também se denomina a todo ritual que o umbandista ao manipular alimento deve dispensar atenção, amor e especial carinho, fazendo por completo a Homenagem ao Orixá.

Amassi ou Amaci: Líquido preparado de folhas sagradas, maceradas em água. É destinado a banhar a cabeça dos médiuns.

Aparelho: Designa a pessoa que serve de suporte para a “descida” da entidade do médium.

Aruanda: Céu; lugar onde mora os orixás e as entidades superiores.

Aruê: Saudação a Exu (Aruê - Exu ou Laroiê Exu) - termo também usado para espíritos desencarnados.

Axé: Força invisível, mágica e sagrada.



B

Babá: Termo que entra em grande número de palavras, com diferentes significados. No sentido de pai, compõe o nome de diferentes sacerdotes:Babalorixá; Babaojê; Babalaô; Babalossain; etc. Chefe feminino nos templos de umbanda; títulos de Orixá nos Candomblés.

Babalaô: Pai de Santo (baba, pai; aô, completo, tudo; "um pai para tudo").

Babalorixá: Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candomblé; ou de umbanda (a umbanda também o usa = Babalaô). Denominado popularmente “pai-de-santo”, dirige tanto o corpo administrativo como o sacerdotal. Orienta a vida espiritual da comunidade religiosa.

Baixar: Incorporar.

Bambá: Temível, valente.

Banda: Lugar de origem de entidade.

Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium.



C

Calunga Grande: Mar; oceano.

Calunga Pequena: Cemitério.

Cambono ou Cambone: Auxiliar de Médiuns de Incorporação e o Servidor dos Orixás. Auxiliar de culto.

Canjira: Lugar onde são realizados algumas danças religiosas.

Capangueiro: Termo usado no sentido de companheiro.

Caricó: Templo, Terreiro.

Carregado: Pessoa que está com má vibrações espirituais, o que é demonstrado por mal-estar, medo sem causa, etc.

Caruruto: Charuto.

Cavalo: Pessoa que serve de suporte para os orixás ou entidades. É o médium.

Cazuá: Terreiro, Templo, Local.

Coité: Fruto do coitezeiro - seco ou partido com o meio pintado por dentro e por fora (cuia). Alguns usam côco, outros cabaça.

Congá ou Gongá: A palavra gongá é de origem banto e é utilizada no ritual de Umbanda para denominar o "altar sagrado" existente dentro do terreiro. Este altar, Congá ou gongá, como é chamado, é composto de imagens de santos católicos, caboclos, pretos-velhos e outras.

Compadre: Designação para Exu.

Curiar: Comer ou beber.

Curumim: Do tupi Kurumí - menino.

Curimar: Cantar.

Curimba: Conjunto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos que compõe uma curimba pode ser atabaques, tambor, agogôs, chocalhos, berimbau, violões, etc. Curimba é a orquestra de um terreiro.

Curimbar: Dançar, cantando.

D

Dar Firmeza ao Terreiro: Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos, etc. São feitas antes de uma sessão, para afastar ou impedir a entrada de más influências espirituais.

Dar Passagem: Ato do orixá ou guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore.

Dar passes: Até da entidade, através do médium incorporado, emitir vibrações que anulem as más influências sofridas pelos clientes, através de feitiço, olho gordo, inveja, etc. E que abrem os caminhos.

Demanda: Desentendimento.

Descarga: Ação de afastar do corpo de alguém ou de um ambiente, vibrações negativas ou maléficas por meio de banhos, passes, defumação, queima ou pólvora.

Descarregar: Livrar alguém de vibrações maléficas ou negativas.

Descer: Ato de orixá ou entidade incorporar.

Desencarnar: Ato do espírito da pessoa deixar o corpo – morrer.

Desenvolvimento: Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade mediúnica; com a finalidade de incorporação de entidades.



E

Egún: Nome genérico dos espíritos dos mortos.

Encosto: Espírito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou não, prejudicando-a com suas vibrações negativas.

Encruza: Local onde habitam os exus; é o cruzamento dos caminhos, vias férreas, ruas, etc.

Endá: É como os antigos chamavam os Babalorixás de Umbanda quando visitavam um outro terreiro e os ogãs puxavam a cantiga:
"Sarava o Endá
Saravá Oxalá a coroa do Babá"

Engira: O mesmo que gira – trabalho – sessão.

Engoma: Atabaques.

Entidades: Seres espirituais na Umbanda.

Espírito de Luz: Espírito muito desenvolvido, é superior, é puro.

Espíritos Obsessores: Espíritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam das pessoas, fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.



F

Falange: O mesmo que legião, conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente (linha). Subdivisão das linhas de umbanda, cada uma com suas funções definidas e dirigidas por um “chefe” – espírito superior.

Fechar a Gira: Encerrar uma sessão ou uma cerimônia em que tenha havido formação de corrente vibratória.

Filho de Fé: Designação do médium iniciante ou não.

Firmar: Concentrar-se para a incorporação.

Firmar Porteira: Riscar a entrada do templo, um ponto especial para protegê-lo de más influências ou fazer defumação na entrada, firmar = dar segurança.

Firmar Anjo da Guarda: Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orixá patrono do médium.

Firmar Ponto: Cantar coletivamente o ponto (cântico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos para conseguir uma concentração da corrente espiritual.

Firmeza: O mesmo que segurança, conjunto de objetos com força mística (axé); que enterrados no chão protegem um terreiro e constituem sua base espiritual.

Força Espiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe e quando as entidades que o protege têm. Grande poder, são fortes e importante no mundo astral.

Fundamentos: Leis de Umbanda, suas crenças.

Fundanga: Pólvora.



G

Ganga: A palavra Ganga, na realidade "Nganga" palavra de origem kimbundo significa mágico, feiticeiro ou vidente... Para os angola-congolenses seria a denominação do chefe supremo, seria o mesmo que Tata ou o Grande Alufá. Era denominado com esse nome Ganga, os chefes dos antigos terreiros cabindas.

Gira: Sessão religiosa, com cânticos e danças para cultuar as entidades espirituais.

Guia: Colar ritualístico especial para cada entidade. Entidade espiritual, espírito superior. Alguns são o guia protetor do templo, outros do médium. Geralmente o guia do terreiro incorpora no dirigente espiritual do templo.

Guia de Cabeça: Orixá ou entidade principal do médium, seu protetor.

Guia de frente: O mesmo que guia de cabeça.

H

Homem das Encruzilhadas: Exu.

Homem de Rua: Exu.

Humaitá: Relativo a Ogum, sua morada.



I

Incorporar: Entrar em transe, “receber” a entidade.



J

Jacutá: Denominação de altar. Casa do santo. No Candomblé é um título dado a Xangô que significa "lutar com as pedras". Esse nome também se refere ao 5º dia da semana iorubá, no qual Xangô é cultuado.

Juntó ou Ajuntó: Conjunto de forças dos Orixás.

Juremá: Na Umbanda os Caboclos vem de Aruanda, no Catimbó eles vem do Juremá. O Juremá como no nosso mundo real, é composto de aldeias, cidades e estados ou reinados. Nestes estados e cidades moram os encantados, mestres e caboclos. A Jurema é a cidade, o lugar, desse mundo espiritual.



K

Kanzuá, Canzoá, Canzuá: Vem do kimbundo e significa literalmente cabana (cabaninha), mas aqui no Brasil é uma palavra que quer dizer terreiro, salão, onde são realizadas as cerimônias, rituais afro-brasileiros, geralmente utilizada em terreiros bantos.

Karma: É a conseqüência de vidas passadas, as quais dirigem a presente e organizam as futuras encarnações.

L

Legião: Exercício de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande evolução, conjunto de espíritos elementares (exus) em evolução.

Lei da Umbanda: A crença da Umbanda e seus rituais.

Linha: Faixa de vibração, dentro da corrente vibratória espiritual. Um orixá também chamado protetor e que é chefe dos seres que vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa vibratória. Conjunto de representações (corporal, dança, cores, símbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da semana), etc.;de cada orixá ou entidade. Conjunto de cerimônias rituais de determinado tipo. Ex. linha de Umbanda, linha branca, etc.

Linha Cruzada: Ritual com influência de duas ou mais procedências.

Linha das Almas: Corrente vibratória que congrega os espíritos evoluídos de antigos escravos africanos.

Linha de Cura: Ritual que se ocupa mais com a cura física e espiritual do adepto.

Linha do Oriente: Congrega espíritos que viveram em povos do oriente.

Ló: Em iorubá significa partir. No caso esse partir teria um sentido de desincorporar, ir para o além, se referindo mesmo a "cantar pra subir", o ato de o Orixá ou Entidade subirem.

M

Macaia: Folhas sagradas. Local das matas onde se reúnem os terreiros.

Macumba: Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros. Nome que os leigos usam para denegrir a umbanda. Nome que os leigos usam para designar “despacho” de rua (pejorativo).

Maleime: Pedido de perdão.

Mandinga: Feitiço, encantamento, também praga rogada em voz alta.

Manifestação: Incorporação, transe mediúnico.

Maracá: Do tupi mbaraká - chocalho usado em solenidades.

Marafo: Aguardente, termo muito usado pelos exus.

Matéria: Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual.

Médium: Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermediário entre o mundo físico e espiritual. Termo do Espiritismo, adotado pela Umbanda.

Mironga: Segredo, mistério.



N



O

0bí: Fruto de uma palmeira africana (Cola acuminata, Schott. & Endl. – STER-CULIACEAE) aclimatada no Brasil. Usada no candomblé e na Umbanda, onde serve de oferenda para os Orixás e é usado nas práticas divinatórias , cortado em pedaços.

Ogã: Na Umbanda, os Ogãs são naturalmente e normalmente os tocadores de atabaques.

Olorum: Entidade suprema, força maior, que está acima de todos os orixás (Deus).

Ori: Cabeça.

Orixá de Cabeça: Orixá principal do médium.

Orixá de Frente: O mesmo que orixá de cabeça.



P

Patuá: Amuleto que se leva pendurado ao pescoço ou pregado na roupa. PA =erradicar doenças, antídoto, TU = propiciar, WA = viver, existir (viver, sem doenças).

Pembas: Espécie de giz de diferentes cores que é usado para traçar desenhos mágico-religiosos e de caráter invocatório. E mais freqüentemente empregado nos ritos de Umbanda.

Perna de Calça: Significado homem na linguagem de exu e pretos velhos.

Pito: Cachimbo (pretos-velhos).

Ponteiro: Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais.

Ponto Cantado: Letra e melodia de cântico sagrado, diferente para cada entidade. É uma prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, homenageá-las. Quando chegam e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos podem ser apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais durante determinadas cerimônias.

Ponto Riscado: Desenho formado por um conjunto de sinais cabalísticos, que riscado com pemba ajuda a chamar a entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo médium incorporado identifica a entidade.

Porteira: Entrada do templo.

Povo da Encruza: Exus.

Povo de Rua: Exus.

Preceito: Determinação. Prescrição feita para ser cumprida pelos fiéis.

Puxar o Ponto: Iniciar um cântico. É geralmente feito por um ogã.

Q

Quebrar demanda: É anular, desmanchar o efeito de um trabalho para prejudicar ou perturbar uma pessoa.

Quiumbas: Espíritos atrasadíssimos, são obsessores. São ainda mistificadores, fazendo-se passar por espíritos mais elevados. Chamados também “rabos de encruza”.

Quizila: Tabu, implicância, interdição, indisposição em relação a algo ou alguém, conjunto de proibições.

R

Riscar Ponto: Fazer desenhos de sinais cabalísticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificação.

Ronkó: Quarto onde estão os assentamentos dos orixás.



S

Sambore: Também vem do Cabula e do Omolokô = samba = é pular com alegria = momento de grande energia onde as sambas do Cabula e do Omolokô - pulavam com alegria - Sambore, pemba de angola - quando risca o ponto, canta o ponto para a firmeza dos trabalhos.

Sarabumba: Salve, o mesmo que Aruê.

Sincretismo: Fenômeno de identificação dos orixás com os Santos Católicos.

T

Tronqueira: Local destinado à ser feita a segurança primeira do terreiro e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra.

Tuia: O mesmo que Fundango, Pólvora.

Tumba: É uma palavra congo-angolesa [kimbundu] que significa parente ou pessoa íntima.



U



V

Virar no santo : Entrar em transe.

W

X



Y



Z

Zambi (Nzambi): O Deus supremo.

* Retirado do Site www.paimaneco.org.br *